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音乐史名词解释

时间:2019-08-25 03:48  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  音乐史名词注释

  1:原始古歌古乐舞:弹歌八阙蜡祭云门咸池箫韶

  2:六代乐舞:亦称六舞,大多是先代传下来的古乐舞,用于祭祀大典和宴食勾当,被后世儒家奉为雅乐的最高典型。包罗黄帝时代的云门,尧时代的大咸舜时代的韶夏代的大夏商代的大户和周代的大武

  3:雅乐:源于歌辞典雅纯正之意,即我国古代祭祀六合,神灵以及先人等仪式和典礼中所吹奏的音乐,在周代包罗郊社宗庙宫廷礼节乡射和军事等多方面的音乐。雅乐是盛大繁琐的典礼仪式的主要构成部门、最强调教育意义,宣扬封建道德而不重视艺术性。其形式上有节奏迟缓曲调简单以齐奏为主的特点。

  4,房中乐:周代宫廷音乐的一种,大型房中乐用于殿堂,设乐悬。房中乐用于宴食宾客亦用于后宫,他多采用民间乡乐加以改编,在文娱方面要求较多。

  5,诗经:周代一部民歌合计,也是我国第一部歌词集,经孔子编订后共存305首,分为大雅颂三类,风是诗经中最有生命力也是最有价值的一部门,共有160篇,得自于采风轨制。内容囊括了黄河道域北方15国的民歌,从各个侧面反映和揭示出周代500多年间的社会糊口,反映了人民的思惟希望和豪情,其曲式布局变化多样,表演形式也很新鲜。6,九歌:是屈原作品楚辞中的一部门,是屈原按照出国民间祭祀鬼神吟唱的一套歌曲加工拾掇的作品共包含东皇太一等11首歌曲,大都是恋歌,充满了糊口气味和浪漫色彩。表演时,巫师起主要感化。音乐有必然规模,艺术传染力很强。

  7,成相篇:前人在捣米时随杵而歌

  8,八音:金石土革丝木匏竹金是青铜器石是磬土石陶制乐器革是鼓丝是弦乐器木是木鼓匏是葫芦类竹石竹制吹吹打器

  9:,编钟:编钟是具有长久汗青的冲击乐器,它将乐钟依音高峻小和音高次序编组,吊挂在钟架上,用木槌敲击吹奏,故而得名。

  10三分损益法:三分损益法是在周代恰是确立的我国古代生律的方式,它以弦长为根本来计较乐律的理论,是我国最早的乐律计较方式。管子地员篇中有细致记录11,周代律名:黄钟大吕太簇夹钟姑冼仲吕蕤宾林钟夷则无射应钟12乐记:是春秋战国期间儒家的音乐思惟美学专著,是我国最早的一部具有比力完全体系的音乐美学著作。全书现存前11篇。关于其成书年代及作者有两种说法:一是战国时由公孙尼子所作,二是汉儒采用先秦诸家相关音乐的言论编撰而成。

  13乐府:设于秦代的音乐机构,在汉武帝期间昌隆起来公元7年哀帝罢乐府以致乐府由盛而衰。其使命是办理音乐担任大规模大范畴地收集民间音乐创作和填写歌词穿凿和改编曲调编配乐器进行演唱和吹奏等。

  14李延年:是中山人身世倡门受腐刑地位卑微。因擅长歌唱和创作很受武帝的赏识是汉代乐府的主要带领人,官职为协律都尉掌管音乐创作和改编勾当

  15相和歌:是汉代北方兴起的一种歌曲形式,从原始民歌捣大型舞曲,它的构成履历了由简到繁的成长过程。原始阶段的清唱即徒歌进一步插手帮腔即但歌在进一步加管弦乐器伴奏,歌者执节击唱,即相和歌高级形式为大型套曲即相和大曲根基布局分为三个部门,艳,曲息争,趋或乱

  16,聂政刺韩王曲:这是汉代的琴曲,该曲描画一个造剑工匠无辜地被韩王杀戮它的儿子聂政作为泥瓦匠混入韩宫谋杀失败,逃入深山苦习琴艺,练成绝技后扮装回到韩国最终操纵抚琴的机遇刺死韩王,为父报仇的故事。

  18清商曲:是东晋南北朝期间,承继汉魏相合诸曲,接收其时民间音乐成长而成的素月之总称。

  19,歌舞戏:是指南北朝末年兴起的一种有故工作节,有脚色扮装表演,手舞足蹈或同时兼有伴唱和管弦伴奏的戏曲雏形。它的构成与汉代百戏有间接渊源,次要剧目有大面钵体踏摇娘

  20,广陵散:别名广陵止息发生于东汉末年。内容来历于蔡饿得琴操中所手艺的聂政刺韩王。基于聂政刺韩王的忠诚,音乐出力表示了聂政的仇恨,愤慨之情,徐缓而深刻,同时辰画了聂政复仇的壮烈意志,激昂大方激动慷慨,反映了汉以来历代人民不满封建毒害,表扬豪杰人物追求光明幸福的精力境地。全曲45首保留于奇异秘谱中,具有很高的思惟价值和艺术价值。

  21酒狂据传为领巾时阮籍所作的琴曲,奇异秘谱作有题解。反映作者在其时不克不及施展本人的抱负又不甘愿宁可趁波逐浪,只好依靠于许久。其音乐根基上是一个次要曲调在分歧高度上稍加变化反复,反复的各段落间有过渡性的链接材料。乐曲打谱为三拍子,形成头重脚轻,站立不稳的感受,描绘出醉酒后步履蹒跚的神志。

  22碣石调幽兰:琴曲串子南朝梁代的丘明最早的文字谱。现存谱式是唐人手写卷子谱,存于日本京都西贺茂的神光院,碣石调指它的曲调形式,幽兰指乐曲表示的内容,借幽兰抒发怀才不遇的表情,强调微缓和与南朝宋人鲍熙的幽兰词情趣不异,深刻的表达了幽怨,压制的情感。。

  23,高山流水:这首作品通过对大天然的描画来依靠俞伯牙的志向与情怀,同事使俞伯牙与钟子期的友情成为传播千古的知音嘉话,其曲谱最早见于朱权所著的奇异秘谱,题解为高山流水二曲本只一曲。初衷在乎高山,言仁者乐山之意。后志在乎流水,言智者乐水之意。至唐,分为两曲、部门段数。至宋,高山为四段,流水为八段。明清以来该曲版本浩繁以清代唐彝铭所编天阁阁琴谱收录的川派琴家张孔山改编的流水影响最大。1997年管平湖先生吹奏的流水被美国发射的摸索外星人累的太空船带到太空。

  24吴歌西曲吴歌在东晋、南朝时颇为流行,是采自江南的民歌,传播于建康为中新的地域,原为徒歌形式,乐府采集后配以管弦,布局为五字一句、四句一段的分节歌,也由五言三句或长短句的,内容较多为家庭儿女风情。

  西曲发生于南朝宋齐梁期间,较吴歌略晚。传播于以江陵为核心的地域,在今湖南湖北四川贵州一带,其句法布局较吴歌多样,除五言和长短句外还有四言和七言的,多反映瓯子思归的离情。

  25三百六十律何成天律学荀彧笛律:

  按照附会历数,日当一管得乐律思维逻辑,发生了南朝宋人钱乐之的三百六十律它采用三分损益法取9寸为首律长,把还生黄钟本律的音差缩小到最小程度。

  沿着便于旋宫转调这种具有实践意义的思维逻辑,呈现了南朝宋人何成天的新律。其计较方式是:用黄钟本律之数减去仲吕所生黄钟之数得差数,在将此差数十二等分,按三分损益挨次,每升一律叠加0.0101寸,至十三律市价0.1212寸恰成9寸生黄钟,新律十分接近十二平均律,是世界律学史上的主要成绩。

  实践性律学还呈现了西晋荀彧笛律的主要成绩,荀彧的次要贡献在于发觉管口校负数,即黄钟与姑冼律的差数,并制出较切确地律管,每笛适吹一律。

  26.宫廷燕乐:又称宴乐,即宴饮之乐,专指皇帝及诸侯宴饮宾客时所用的音乐。隋唐期间的燕乐以其弘大的体系体例和取得的高度成绩在古代音乐史中放出奇光异彩,标记着我国音乐成长达到空前的高度和程度。

  外来腔调与形式,成长到歌舞音乐的更高阶段。主要特点是布局复杂,有复杂的节拍、速度变化、歌、舞、乐三位一体,代表作品是霓裳羽衣舞。

  28.唐代音乐机构的设置,唐代音乐机构的规模空前强大,分为当局和宫廷两个管辖系统,属于当局管辖的是太常寺,这是唐代最高的行政机构,监管雅乐和俗乐,大乐署与鼓吹署皆附属于太常寺。属于宫廷管辖的机构是教坊和梨园。教坊是从当局办理的音乐机构中独立出来的,由宫廷间接办理的音乐机构,特地为宫廷燕乐的表演培育音乐人才,由皇帝间接派专人办理。

  29,曲子:隋唐民间俗乐的次要形式之一,是一种能够填写各类歌词的新兴的民间歌曲。他是前代持久堆集下来的汉民族保守音乐与西域传入的音乐在社会上的遗留,民间歌手或乐师操纵这些县城曲调填词歌唱,于是发生了曲子这种新兴的长短句歌曲。30.变文:是唐代释教寺院用于宗教宣传的一种说唱形式。其名称来历于释教语汇。释教直达换旧形名变,释教徒在宣讲教义时为使更多的苍生接管,便将深邃的释教哲理通俗化,操纵讲故事的体例进行宣传,这种体例就是俗讲,所用的讲曲稿子叫变文。31.减字谱:由文字谱成长而来,是古琴记谱法一个极为主要的改革,这一变化是由唐代曹柔完成的。他用减字笔画拼成某种符号作为摆布两手在古琴音位上弹奏手法的标识表记标帜,是一种只记弹奏音位与方式而不记音名的记谱法。

  32.燕乐半字谱。是我国工尺谱的一种晚期形式,唐代有管色谱和弦索谱两种谱式,铺字由笔画简略单纯的半字符号构成。至今保留有敦煌乐谱中的一份曲项琵琶所用的燕乐半字谱,乐谱有20歌铺字暗示琵琶的20个音位,记实了品弄西江乐等25首曲子,至宋代该记谱法演变为俗字谱。

  33,律吕谱:相传早在开元年间已有此种曲谱,宋人赵彦肃传谱的大雅十二诗即用此谱。谱顶用十二律名暗示旋律音高,以一字一音的格局将律名的首字标在歌词的每一字的右下方。载相关雎等12首歌曲

  34.参军戏:参军戏发生于东晋期间,原称弄参军,是唐宋风行的一种表演形式,在隋唐期间属于散乐的范围。最后为一节目名,后来成长成次要有参军苍鹤两个脚色做风趣的对话和动作,惹人发笑的表演形式,后世的相声艺术从中罗致良多养料。

  35.梅花三弄:这是唐代的古琴曲,原是由东晋恒伊所作的笛曲,据传为唐代琴人颜师古改编。全曲共有十段,可分两大部门,第一部门包罗前六段,采用轮回再现手法,由不异的曲调在分歧段落的分歧音位上反复呈现三次,第二部门包罗后四段,偏重于音乐的成长。全曲通过对比手法,描画了没法的静态与动态,富有高度洗练的音乐美感,主题曲调漂亮流利,表示了梅花恬静肃静严厉的神韵。

  36.秦王破阵乐:这是唐代宫廷燕乐中的一部出名乐舞,创作于初唐期间,内容是描写李世民击败叛将刘武周,使初唐政权化险为夷,曲挪用隋末破阵乐加工改编,日本现存九种遗谱,今何昌林所演绎词曲组合稿,是一首在汉族腔调根本上杂有龟兹之声的作品。37,。离骚:此曲是由晚唐琴人陈康士按照爱国诗人屈原的同名长诗创作的一部抒情气味浓重的大型琴曲,全曲共18段,可分三部门。引子是论述性的描写,两头部门由低落悲愤和高亢豪爽的两个对比性的腔调来鞭策乐曲情感的成长,融澎湃气焰和动人的激情于一体,尾声的音乐由激怒的情感转入悲愤,忧愁的情感之中,整首乐曲表现出诗人,路漫漫其修远兮,吾将上下而求索的精力主题,是唐代琴曲中的一部优良的作品。38,。霓裳羽衣曲:这是唐代最出名的歌舞大曲,相传由唐玄宗按照印度婆罗门曲改编,是一部很是富有浪漫主义色彩的作品。舞者上衣绣缀纯洁的羽毛,下身穿戴彩云般的裙裾,无论音乐或者跳舞都弥漫着仙境般的情调。公元1186年,姜夔在故纸堆中发觉商调霓裳曲十八阕,均有谱无词,遂选此中一段填词,名为霓裳中序第一,保具有白石道人歌曲中不断传播至今,这首作品有稠密的外来腔调成分。

  39(白石道人歌曲(姜夔),是传播至今的宋代歌曲集,作者是南宋出名词人姜夔,此中收入词曲17首,旁注俗字谱,祭祀神曲越九歌10首,旁缀律吕字谱,琴歌1首旁缀减字谱,还有圣宋绕歌鼓吹曲歌词14首。姜夔不单工于诗词,并能吹箫、抚琴和作曲,音乐理论方面也有很深的造诣,代表作有杏花天影扬州慢等,一升根基上其实流落游历与依红偎崔中渡过的,其作品大多是记游与咏物之作,内容次要是感慨出身的漂荡和情场的失意。时逢战乱,偶尔也流显露淡淡地爱国愁思,它的自度曲注重技巧,在旋法,布局,调式,转调,等方面颠末细心的放置,倡导用七声音阶,并经常强和谐凸起四度音与七度音,有时还援用升高的商,徵或宫音,构成一种奇特的抒情气概。

  40鼓子词,风行于宋代,因次要用鼓伴奏而得名。其布局特点是在一个节目中反复利用利用一个曲牌。鼓子词有两种形式,一种是又说有唱,说唱相间,歌唱部门反复利用统一曲牌

  41诸宫调:这是北宋的民间艺人孔三传缔造出来的一种新的大型说唱音乐形式,标记着我国说唱音乐成长到一个新的高度,因其使用多种宫调而得名,是一种又说有唱,说唱相间以唱为主,表演情节复杂的长篇故事的说唱音乐形式。

  42陶真,这是风行于农村的一种说唱艺术,大约发源于北宋,流行于金元。宋代陶真多由路岐人表演,次要用琵琶伴奏,歌词通俗易懂。

  43货郎儿,是民间风行的说唱形式,也是一种职业名称,宋元期间,城乡下流动叫卖杂物的小商贩谓之货郎儿,叫卖声调慢慢成长成为一个民间曲牌,恰是其时城乡贸易经济高度成长的产品。

  44.俗字谱:是工尺谱的一种晚期形式,采用是个根基谱字按固定唱名记谱。十个根基谱字代表十个分歧音高,还有其他符号暗示节拍或作常用记号利用。白石道人歌曲中的17首词曲采用了俗字谱记写。

  45律吕字谱是十二律名记实乐音的一种记谱法。相传唐开元年间有此种方式,现存最早的谱例载于南宋朱熹礼义经传通解,南宋进士赵彦肃所传称大雅十二诗谱,白石道人歌曲中的越九歌,元代熊朋来得瑟谱均采用这种记谱法。

  46乐书,北宋陈畅撰200卷世称陈畅乐书。成书于哲宗时是我国最早的一部音乐百科全书。全书前95卷摘录四书五经等文献中关于音乐的文字为之训义后105卷阐述十二律五声历代乐章乐舞杂乐百戏等,并记述前代和现代的雅乐,俗乐胡乐及乐器。47.海青拿天鹅:该曲在元代曾经风行,是目前能确定创作年代最陈旧的一首琵琶独奏曲。海青别名海东青,是古代北方人民用于打猎的一种青鸟,天鹅是一种珍禽,此曲活泼的描述了海青捕获天鹅时激烈奋斗的情景,表示了北方人民的打猎糊口。全曲共18段,主题明显,布局也较为完整,以合尾的形式贯穿全曲,该曲使用了琵琶弹奏的多种技巧,具有强烈的艺术结果。

  48.潇湘水云:以致琴曲名作,作者郭沔,南宋时浙派的主要代表人物,该曲创作于南宋末年衡山附近。借咏水光云影,表达了对元兵南侵,民族危亡的忧思之情,该曲具有深刻的艺术构想和严整的音乐布局,岳思纵横,情景交融,成功的表示了水云掩映,烟波浩渺的艺术境地

  了戏曲音乐品种。

  50梆子腔,明末继昆腔式微后兴起的规模较大的声腔,乱弹剧为其代表声腔之一,因用枣木作的梆子击拍而得名,又因发源于秦地陕甘一带,故称秦腔。清初,风行于各地的西秦腔,与本地言语,民间音乐连系,构成了分歧门户,对近代戏曲发生了深渊的影响。51.皮黄腔,是乱弹剧的主要声腔之一,包罗西皮于二黄两种声腔,原是各自独立,发生于分歧地域,后合流,常在一出戏中使用。

  52昆山腔,别名昆曲,因法院于江苏昆山而得名,是四高声腔中成绩最高,影响最大的声腔。在明嘉靖以前传播不广,后经魏良辅等人加工改良,才慢慢扩大影响。改良后的新昆山腔在慢板根本上常加赠板,使节拍放慢一倍,这成长了南曲字少声多与清柔委婉的特点,构成了一字数转,细腻水磨得水磨调,在运腔上留意腔调的顿挫与脸色的细腻,构成一种,唯音若丝的唱腔气概。伴奏丰硕,构成了以笛为主萧笙三弦等多种乐器共同的新型伴吹打队。

  53汤显祖是我国明代出名的文学家和戏剧家,江西临川人,14岁进学,21岁及第,30岁中进士,官至太常寺博士,南京礼部祭司主事因上奏论辅臣科臣疏被贬至雷州半岛,49岁弃官回籍。

  54鼓词是明中叶后与弹词并驾齐驱,传播于北方的一种说唱艺术。表演形式是演唱者自伐鼓板,用大三弦伴奏,唱词以七字句为主,辅以十字句,念白常用诗词格局,非论说或唱都很留意吐字行腔。

  55,后辈书。是从鼓词中派生出来的,大约兴起于清乾隆嘉庆年间,流行于八旗后辈之中,文人作家的穿凿推进了他得成长,并由西韵和东韵之分。代表作有三侠五义露泪缘等,因后辈书词语过于雅驯,音乐缓和风行范畴很窄,故不到百年就消亡了。56梨花大鼓,风行于山东城乡,演唱者的伴吹打器有鼓和两片梨花,出名艺人有北口创始人何老风,气概浑朴朴实,咬字无力,富于乡土头土脑息,南口创始人王小玉气概刚健,唱腔委婉长于抒情。

  57.西河大鼓,前身是木板大鼓,清道光,咸康年间风行于河北一带,艺人马三峰对大鼓进行了鼎新,在唱腔中揉进戏曲,民歌中的腔和谐板式。伴吹打器由小三弦改为大三弦,用铁片取代木板,使西河大鼓走向成熟,并对其他鼓书发生很大的影响。58.京韵大鼓。又称京音大鼓,是在木板大鼓的根本上与后辈书相连系,罗致京剧,梆子腔等声腔成长而成。曲调流利敞亮,强调字正腔圆。演唱上以京音取代方言,风行于北京天津一带,伴吹打器有三弦四胡。出名艺人晚期的有宋五等其后有刘宝全。特别是它嗓音洪亮敞亮,高亢高耸行腔自若,对成长和丰硕京韵大鼓做出杰出的贡献。59.弹词是明代中叶兴起于南方的一种板腔性的曲艺,来历于宋代的陶真。现知最早的曲稿是元末杨维桢的四纪行弹词,明代及清代前期的弹词多为长篇说唱,唱词以七言十言为主,演唱者自弹三弦或琵琶,也有增一二人显著伴奏的。

  60牌子曲。又叫清曲,清音,小曲,曲子等,他是承继宋元散曲的艺术成绩并不竭戏曲明清民歌小曲而成长起来的一种曲牌性的曲艺形式。唱词以长短句,七字句较为多见,演唱体例一人独唱较多,自击八角鼓。北方常用三弦,南方用琵琶,二胡等伴奏。61.浙操徐门:缘起于南宋琴家、书法家徐天民,自他起徐家教授琴艺的为徐门正传,后称浙操徐门。至明代,其曾孙徐洗承继家学,琴技崇高高贵,获得明成祖的召见与赏赐。徐洗作有文王思舜等曲,编印梅雪窝删润琴谱。改派还有其他名家